TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:02:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 六十二 lục thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中得納息第一之六 định uẩn đệ thất trung đắc nạp tức đệ nhất chi lục 思惟何等入慈定。答與有情樂。 tư tánh hà đẳng nhập từ định 。đáp dữ hữu tình lạc/nhạc 。 思惟何等入悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。 tư tánh hà đẳng nhập bi định 。đáp bạt hữu tình khổ 。tư tánh hà đẳng nhập hỉ định 。 答慶諸有情。思惟何等入捨定。 đáp khánh chư hữu tình 。tư tánh hà đẳng nhập xả định 。 答於有情捨。問此中為說等無間緣行相。 đáp ư hữu tình xả 。vấn thử trung vi/vì/vị thuyết đẳng vô gian duyên hành tướng 。 為說慈等俱生行相。若說等無間緣行相者。 vi/vì/vị thuyết từ đẳng câu sanh hành tướng 。nhược/nhã thuyết đẳng vô gian duyên hành tướng giả 。 慈等現前復何行相。若說慈等俱生行相者。 từ đẳng hiện tiền phục hà hành tướng 。nhược/nhã thuyết từ đẳng câu sanh hành tướng giả 。 何故作是說。思惟何等入慈定。乃至廣說。有說。 hà cố tác thị thuyết 。tư tánh hà đẳng nhập từ định 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 此中說等無間緣行相。 thử trung thuyết đẳng vô gian duyên hành tướng 。 問若爾慈等現前復何行相。答即作如是四種行相。謂與有情樂。 vấn nhược nhĩ từ đẳng hiện tiền phục hà hành tướng 。đáp tức tác như thị tứ chủng hành tướng 。vị dữ hữu tình lạc/nhạc 。 乃至於有情捨。有說。此說慈等俱生行相。 nãi chí ư hữu tình xả 。hữu thuyết 。thử thuyết từ đẳng câu sanh hành tướng 。 問若爾何故作是說。思惟何等入慈定。 vấn nhược nhĩ hà cố tác thị thuyết 。tư tánh hà đẳng nhập từ định 。 乃至廣說。答此中說已入名入。於近說遠聲。 nãi chí quảng thuyết 。đáp thử trung thuyết dĩ nhập danh nhập 。ư cận thuyết viễn thanh 。 如說大王從何處來。此於已來名來。 như thuyết Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。thử ư dĩ lai danh lai 。 如說依空三摩地入正決定。此亦已入名入。 như thuyết y không tam ma địa nhập chánh quyết định 。thử diệc dĩ nhập danh nhập 。 所以者何。非世第一法空三摩地相應故。 sở dĩ giả hà 。phi thế đệ nhất Pháp không tam ma địa tướng ứng cố 。 如說入正性離生得現觀邊世俗智。 như thuyết nhập chánh tánh ly sanh đắc hiện quán biên thế tục trí 。 此亦已入名入。所以者何。三類智忍時。 thử diệc dĩ nhập danh nhập 。sở dĩ giả hà 。tam loại trí nhẫn thời 。 方得彼智故。如說受樂受時如實知我受樂受。 phương đắc bỉ trí cố 。như thuyết thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri ngã thọ/thụ lạc thọ 。 此亦說已受名受。所以者何。 thử diệc thuyết dĩ thọ danh thọ/thụ 。sở dĩ giả hà 。 無有自知現在受故。如說斷樂斷苦先喜憂沒。 vô hữu tự tri hiện tại thọ/thụ cố 。như thuyết đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。 不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足住。 bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh 。nhập đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。 此亦已斷名斷。所以者何。離欲界染時已斷苦根故。 thử diệc dĩ đoạn danh đoạn 。sở dĩ giả hà 。ly dục giới nhiễm thời dĩ đoạn khổ căn cố 。 如說阿羅漢心解脫欲漏心解脫有漏無明 như thuyết A-la-hán tâm giải thoát dục lậu tâm giải thoát hữu lậu vô minh 漏。此亦已解脫名解脫。所以者何。 lậu 。thử diệc dĩ giải thoát danh giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 離欲界染時已解脫欲漏故。 ly dục giới nhiễm thời dĩ giải thoát dục lậu cố 。 此中亦爾已入名入是故無過。問慈無量等等無間緣。 thử trung diệc nhĩ dĩ nhập danh nhập thị cố vô quá 。vấn từ vô lượng đẳng đẳng vô gian duyên 。 為亦但作如此行相。為更作餘行相耶。 vi/vì/vị diệc đãn tác như thử hành tướng 。vi/vì/vị cánh tác dư hành tướng da 。 答初修業者。唯作如是四種行相能引慈等。 đáp sơ tu nghiệp giả 。duy tác như thị tứ chủng hành tướng năng dẫn từ đẳng 。 若已成滿隨其所欲。 nhược/nhã dĩ thành mãn tùy kỳ sở dục 。 亦作所餘苦等行相引生慈等。慈等起時唯作如前四種行相。 diệc tác sở dư khổ đẳng hành tướng dẫn sanh từ đẳng 。từ đẳng khởi thời duy tác như tiền tứ chủng hành tướng 。 慈斷何繫結。答無。悲喜捨斷何繫結。答無。 từ đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。bi hỉ xả đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。 問何故四無量不斷煩惱。答行相異故。 vấn hà cố tứ vô lượng bất đoạn phiền não 。đáp hành tướng dị cố 。 謂十九行相能斷煩惱。無量非彼行相。 vị thập cửu hành tướng năng đoạn phiền não 。vô lượng phi bỉ hành tướng 。 四行相是無量。斷煩惱不以此行相故。 tứ hành tướng thị vô lượng 。đoạn phiền não bất dĩ thử hành tướng cố 。 復次無量是勝解作意。唯真實作意能斷煩惱。 phục thứ vô lượng thị thắng giải tác ý 。duy chân thật tác ý năng đoạn phiền não 。 復次無量是增益作意。唯不增益作意能斷煩惱。 phục thứ vô lượng thị tăng ích tác ý 。duy bất tăng ích tác ý năng đoạn phiền não 。 復次無量唯緣現在。要緣三世。 phục thứ vô lượng duy duyên hiện tại 。yếu duyên tam thế 。 或無為道能斷煩惱。復次無量緣有情。要法想能斷煩惱。 hoặc vô vi/vì/vị đạo năng đoạn phiền não 。phục thứ vô lượng duyên hữu tình 。yếu pháp tưởng năng đoạn phiền não 。 復次無量緣一分境。非緣一分境道能斷煩惱。 phục thứ vô lượng duyên nhất phân cảnh 。phi duyên nhất phân cảnh đạo năng đoạn phiền não 。 復次無間道能斷煩惱。 phục thứ vô gian đạo năng đoạn phiền não 。 無量是解脫道時得故。問若無量不能斷煩惱者。經說云何通。 vô lượng thị giải thoát đạo thời đắc cố 。vấn nhược/nhã vô lượng bất năng đoạn phiền não giả 。Kinh thuyết vân hà thông 。 如說慈若習。若修。若多修習。則能斷瞋。 như thuyết từ nhược/nhã tập 。nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa tu tập 。tức năng đoạn sân 。 悲若習若修。若多修習。則能斷害。 bi nhược/nhã tập nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa tu tập 。tức năng đoạn hại 。 喜若習若修。若多修習。能斷不樂。捨若習若修。 hỉ nhược/nhã tập nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa tu tập 。năng đoạn bất lạc/nhạc 。xả nhược/nhã tập nhược/nhã tu 。 若多修習。能斷貪恚。答斷有二種。一暫時斷。 nhược/nhã đa tu tập 。năng đoạn tham nhuế/khuể 。đáp đoạn hữu nhị chủng 。nhất tạm thời đoạn 。 二究竟斷。契經說。暫時斷此。 nhị cứu cánh đoạn 。khế Kinh thuyết 。tạm thời đoạn thử 。 阿毘達磨遮究竟斷。如是則二說善通。如暫時斷究竟斷。 A-tỳ Đạt-ma già cứu cánh đoạn 。như thị tắc nhị thuyết thiện thông 。như tạm thời đoạn cứu cánh đoạn 。 如是有餘斷。無餘斷。有影斷。無影斷。 như thị hữu dư đoạn 。vô dư đoạn 。hữu ảnh đoạn 。vô ảnh đoạn 。 有隨縛斷。無隨縛斷。摧枝葉斷。拔根本斷。 hữu tùy phược đoạn 。vô tùy phược đoạn 。tồi chi diệp đoạn 。bạt căn bản đoạn 。 制伏纏斷。害隨眠斷。應知亦爾。 chế phục triền đoạn 。hại tùy miên đoạn 。ứng tri diệc nhĩ 。 淨初靜慮斷何繫結。答無。 tịnh sơ tĩnh lự đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。 乃至淨非想非非想處斷何繫結。答無。此中淨初靜慮等。 nãi chí tịnh phi tưởng phi phi tưởng xử đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。thử trung tịnh sơ tĩnh lự đẳng 。 謂根本地非近分。 vị căn bản địa phi cận phần 。 問何故淨初靜慮等不斷煩惱。答下地煩惱雖所應斷。 vấn hà cố tịnh sơ tĩnh lự đẳng bất đoạn phiền não 。đáp hạ địa phiền não tuy sở ưng đoạn 。 而彼斷已此方現前。無復可斷自地煩惱。 nhi bỉ đoạn dĩ thử phương hiện tiền 。vô phục khả đoạn tự địa phiền não 。 雖現可得非所對治無力能斷。於上亦然故不斷煩惱。 tuy hiện khả đắc phi sở đối trì vô lực năng đoạn 。ư thượng diệc nhiên cố bất đoạn phiền não 。 問不能斷上是義可爾。何故不能斷於自地。 vấn bất năng đoạn thượng thị nghĩa khả nhĩ 。hà cố bất năng đoạn ư tự địa 。 答自地煩惱所繫縛故。 đáp tự địa phiền não sở hệ phược cố 。 如人被縛不能自解。又與自地諸煩惱等。 như nhân bị phược bất năng tự giải 。hựu dữ tự địa chư phiền não đẳng 。 同一縛故無力勝彼。又自地愛所親愛故。 đồng nhất phược cố vô lực thắng bỉ 。hựu tự địa ái sở thân ái cố 。 如人親友雖劣不捨。又自地煩惱所陵雜故。 như nhân thân hữu tuy liệt bất xả 。hựu tự địa phiền não sở lăng tạp cố 。 謂展轉無間而現在前故不能斷。 vị triển chuyển Vô gián nhi hiện tại tiền cố bất năng đoạn 。 又自地善法與自地煩惱。不相忌難猶如夫妻。 hựu tự địa thiện Pháp dữ tự địa phiền não 。bất tướng kị nạn/nan do như phu thê 。 又如旃荼羅子與長者子交不相敬憚故不能斷。 hựu như Chiên-đà-la tử dữ Trưởng-giả tử giao bất tướng kính đạn cố bất năng đoạn 。 又無間道能斷煩惱。淨根本地非無間道故不能斷。 hựu vô gian đạo năng đoạn phiền não 。tịnh căn bản địa phi vô gian đạo cố bất năng đoạn 。 又無所顧乃能斷之。 hựu vô sở cố nãi năng đoạn chi 。 於自地法非無所顧故不能斷。問何故有漏道不能斷自地。 ư tự địa Pháp phi vô sở cố cố bất năng đoạn 。vấn hà cố hữu lậu đạo bất năng đoạn tự địa 。 及上地無漏道則能斷耶。 cập thượng địa vô lậu đạo tức năng đoạn da 。 答以無漏道是不繫法。於有漏法無非是勝是故能斷。 đáp dĩ vô lậu đạo thị bất hệ Pháp 。ư hữu lậu pháp vô phi thị thắng thị cố năng đoạn 。 又有漏道作六行相。厭下地欣自地故唯斷。 hựu hữu lậu đạo tác lục hành tướng 。yếm hạ địa hân tự địa cố duy đoạn 。 下無漏道作十六行相。厭背一切地故能遍斷。 hạ vô lậu đạo tác thập lục hành tướng 。yếm bối nhất thiết địa cố năng biến đoạn 。 問有漏道亦作十六行相。何故不能遍斷。 vấn hữu lậu đạo diệc tác thập lục hành tướng 。hà cố bất năng biến đoạn 。 答彼雖學作聖道行相。 đáp bỉ tuy học tác Thánh đạo hành tướng 。 不明了故不斷煩惱如師子子未能害獸。 bất minh liễu cố bất đoạn phiền não như sư tử tử vị năng hại thú 。 初第二第三解脫斷何繫結答無。 sơ đệ nhị đệ tam giải thoát đoạn hà hệ kết/kiết đáp vô 。 問何故此三不斷煩惱。答行相異故。 vấn hà cố thử tam bất đoạn phiền não 。đáp hành tướng dị cố 。 謂若以此行相斷煩惱不以此行相作前三解脫。 vị nhược/nhã dĩ thử hành tướng đoạn phiền não bất dĩ thử hành tướng tác tiền tam giải thoát 。 若以此行相作前三解脫。不以此行相斷煩惱。 nhược/nhã dĩ thử hành tướng tác tiền tam giải thoát 。bất dĩ thử hành tướng đoạn phiền não 。 又前三解脫是勝解作意。 hựu tiền tam giải thoát thị thắng giải tác ý 。 唯真實作意能斷煩惱。又前三解脫是增益作意。 duy chân thật tác ý năng đoạn phiền não 。hựu tiền tam giải thoát thị tăng ích tác ý 。 唯不增益作意能斷煩惱。又前三解脫緣自相境。 duy bất tăng ích tác ý năng đoạn phiền não 。hựu tiền tam giải thoát duyên tự tướng cảnh 。 唯共相境道能斷煩惱。又前三解脫唯緣現在。 duy cộng tướng cảnh đạo năng đoạn phiền não 。hựu tiền tam giải thoát duy duyên hiện tại 。 要緣三世。或無為道能斷煩惱。 yếu duyên tam thế 。hoặc vô vi/vì/vị đạo năng đoạn phiền não 。 又前三解脫唯緣一蘊少分。要緣五蘊四蘊。 hựu tiền tam giải thoát duy duyên nhất uẩn thiểu phần 。yếu duyên ngũ uẩn tứ uẩn 。 或非蘊道能斷煩惱。又前三解脫緣一分境。 hoặc phi uẩn đạo năng đoạn phiền não 。hựu tiền tam giải thoát duyên nhất phân cảnh 。 非緣一分境能斷煩惱。又無間道能斷煩惱。 phi duyên nhất phân cảnh năng đoạn phiền não 。hựu vô gian đạo năng đoạn phiền não 。 前三解脫解脫道時得故。空無邊處解脫斷何繫結。 tiền tam giải thoát giải thoát đạo thời đắc cố 。không vô biên xứ giải thoát đoạn hà hệ kết/kiết 。 答或空無邊處。或識無邊處。或無所有處。 đáp hoặc không vô biên xứ 。hoặc thức vô biên xứ 。hoặc vô sở hữu xứ 。 或非想非非想處。或無。或空無邊處者。 hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô 。hoặc không vô biên xứ giả 。 謂依空無邊處解脫。離空無邊處染。 vị y không vô biên xứ giải thoát 。ly không vô biên xứ nhiễm 。 諸無間道乃至或非想非非想處者。謂依空無邊處解脫。 chư vô gian đạo nãi chí hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。vị y không vô biên xứ giải thoát 。 離非想非非想處染。諸無間道或無者。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。chư vô gian đạo hoặc vô giả 。 謂此諸加行解脫勝進道所攝。空無邊處解脫。 vị thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp 。không vô biên xứ giải thoát 。 及世俗空無邊處解脫。識無邊處解脫斷何繫結。 cập thế tục không vô biên xứ giải thoát 。thức vô biên xứ giải thoát đoạn hà hệ kết/kiết 。 答或識無邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。 đáp hoặc thức vô biên xứ 。hoặc vô sở hữu xứ 。hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô 。 或識無邊處者。謂依識無邊處解脫。 hoặc thức vô biên xứ giả 。vị y thức vô biên xứ giải thoát 。 離識無邊處染。諸無間道。乃至或非想非非想處者。 ly thức vô biên xứ nhiễm 。chư vô gian đạo 。nãi chí hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。 謂依識無邊處解脫。離非想非非想處染。 vị y thức vô biên xứ giải thoát 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 諸無間道。或無者。謂此諸加行解脫勝進道所攝。 chư vô gian đạo 。hoặc vô giả 。vị thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp 。 識無邊處解脫。及世俗識無邊處解脫。 thức vô biên xứ giải thoát 。cập thế tục thức vô biên xứ giải thoát 。 無所有處解脫。斷何繫結。答或無所有處。 vô sở hữu xứ giải thoát 。đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp hoặc vô sở hữu xứ 。 或非想非非想處。或無。或無所有處者。 hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô 。hoặc vô sở hữu xứ giả 。 謂依無所有處解脫。離無所有處染諸無間道。 vị y vô sở hữu xứ giải thoát 。ly vô sở hữu xứ nhiễm chư vô gian đạo 。 或非想非非想處者。謂依無所有處解脫。 hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。vị y vô sở hữu xứ giải thoát 。 離非想非非想處染諸無間道。或無者。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm chư vô gian đạo 。hoặc vô giả 。 謂此諸加行解脫勝進道所攝。無所有處解脫。 vị thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp 。vô sở hữu xứ giải thoát 。 及世俗無所有處解脫。非想非非想處解脫。滅受想解脫。 cập thế tục vô sở hữu xứ giải thoát 。phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 斷何繫結。答無。以非想非非想處無無漏故。 đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。dĩ phi tưởng phi phi tưởng xử vô vô lậu cố 。 初勝處斷何繫結。答無。 sơ thắng xứ đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。 乃至第八勝處斷何繫結。答無。此中所以如前三解脫說。 nãi chí đệ bát thắng xứ đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。thử trung sở dĩ như tiền tam giải thoát thuyết 。 初遍處斷何繫結答無。乃至第十遍處。斷何繫結。 sơ biến xứ/xử đoạn hà hệ kết/kiết đáp vô 。nãi chí đệ thập biến xứ 。đoạn hà hệ kết/kiết 。 答無。此中前八如八勝處。 đáp vô 。thử trung tiền bát như bát thắng xứ 。 後二隨應亦如前說。 hậu nhị tùy ưng diệc như tiền thuyết 。 法智斷何繫結。答或欲界。或色界。 Pháp trí đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。 或無色界。或無或欲界者。謂四法智隨一現前。 hoặc vô sắc giới 。hoặc vô hoặc dục giới giả 。vị tứ pháp trí tùy nhất hiện tiền 。 離欲界染諸無間道。或色界。或無色界者。 ly dục giới nhiễm chư vô gian đạo 。hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới giả 。 謂滅道法智隨一現前離色界。 vị diệt đạo pháp trí tùy nhất hiện tiền ly sắc giới 。 或無色界染諸無間道。或無者。謂此諸加行解脫勝進道所攝。 hoặc vô sắc giới nhiễm chư vô gian đạo 。hoặc vô giả 。vị thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp 。 法智類智斷何繫結。答或色界。或無色界。 Pháp trí loại trí đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới 。 或無。或色界或無色界者。 hoặc vô 。hoặc sắc giới hoặc vô sắc giới giả 。 謂四類智隨一現前離色界。或無色界染諸無間道。或無者。 vị tứ loại trí tùy nhất hiện tiền ly sắc giới 。hoặc vô sắc giới nhiễm chư vô gian đạo 。hoặc vô giả 。 謂此諸加行解脫勝進道所攝。 vị thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp 。 類智他心智斷何繫結。答無。問何故他心智不斷煩惱。 loại trí tha tâm trí đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp vô 。vấn hà cố tha tâm trí bất đoạn phiền não 。 有說。他心智緣一物為境。 hữu thuyết 。tha tâm trí duyên nhất vật vi/vì/vị cảnh 。 非緣一物道能斷煩惱。有說。他心智緣自相境。 phi duyên nhất vật đạo năng đoạn phiền não 。hữu thuyết 。tha tâm trí duyên tự tướng cảnh 。 唯共相境道能斷煩惱。有說。他心智緣現在。要緣三世。 duy cộng tướng cảnh đạo năng đoạn phiền não 。hữu thuyết 。tha tâm trí duyên hiện tại 。yếu duyên tam thế 。 或無為道能斷煩惱。有說。 hoặc vô vi/vì/vị đạo năng đoạn phiền não 。hữu thuyết 。 他心智但緣心心所法為境。要緣四蘊。 tha tâm trí đãn duyên tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị cảnh 。yếu duyên tứ uẩn 。 或五蘊或無為道能斷煩惱。有說。他心智唯緣他相續為境。 hoặc ngũ uẩn hoặc vô vi/vì/vị đạo năng đoạn phiền não 。hữu thuyết 。tha tâm trí duy duyên tha tướng tục vi/vì/vị cảnh 。 要緣自他相續。或非相續境道。能斷煩惱。 yếu duyên tự tha tướng tục 。hoặc phi tướng tục cảnh đạo 。năng đoạn phiền não 。 有說。無間道斷煩惱。他心智解脫道時得故。 hữu thuyết 。vô gian đạo đoạn phiền não 。tha tâm trí giải thoát đạo thời đắc cố 。 世俗智斷何繫結。答或欲界。或色界。 thế tục trí đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。 或無色界。或無。或欲界者。 hoặc vô sắc giới 。hoặc vô 。hoặc dục giới giả 。 謂離欲界染世俗無間道。或色界者。謂離色界染世俗無間道。 vị ly dục giới nhiễm thế tục vô gian đạo 。hoặc sắc giới giả 。vị ly sắc giới nhiễm thế tục vô gian đạo 。 或無色界者。謂離下三無色染世俗無間道。 hoặc vô sắc giới giả 。vị ly hạ tam vô sắc nhiễm thế tục vô gian đạo 。 或無者。 hoặc vô giả 。 謂此諸加行解脫勝進道所攝世俗智及餘欲界善世俗智。諸根本地善世俗智。 vị thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp thế tục trí cập dư dục giới thiện thế tục trí 。chư căn bản địa thiện thế tục trí 。 并一切染污無覆無記世俗智。如世俗智。 tinh nhất thiết nhiễm ô vô phước vô kí thế tục trí 。như thế tục trí 。 苦集滅道智空無願無相三摩地亦爾。差別者。 khổ tập diệt đạo trí không vô nguyện vô tướng tam-ma-địa diệc nhĩ 。sái biệt giả 。 此諸無漏智三摩地。皆能通斷九地。 thử chư vô lậu trí tam-ma-địa 。giai năng thông đoạn cửu địa 。 而不能遍斷五部。 nhi bất năng biến đoạn ngũ bộ 。 於中四諦智能斷九地修所斷煩惱。空三摩地能斷九地見苦所斷。 ư trung Tứ đế trí năng đoạn cửu địa tu sở đoạn phiền não 。không tam ma địa năng đoạn cửu địa kiến khổ sở đoạn 。 及修所斷煩惱。 cập tu sở đoạn phiền não 。 無願三摩地能斷九地見苦集道所斷及修所斷煩惱。無相三摩地。 vô nguyện tam-ma-địa năng đoạn cửu địa kiến khổ tập đạo sở đoạn cập tu sở đoạn phiền não 。vô tướng tam-ma-địa 。 能斷九地見滅所斷及修所斷煩惱。此是無間道。與前差別。 năng đoạn cửu địa kiến diệt sở đoạn cập tu sở đoạn phiền não 。thử thị vô gian đạo 。dữ tiền sái biệt 。 於或無中。 ư hoặc vô trung 。 唯有此諸加行解脫勝進道所攝非餘。問若三三摩地亦能斷煩惱者。 duy hữu thử chư gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo sở nhiếp phi dư 。vấn nhược/nhã tam Tam-ma-địa diệc năng đoạn phiền não giả 。 契經所說當云何通。如說。苾芻我說。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。Bí-sô ngã thuyết 。 知故見故能盡諸漏。又說。我聖弟子。 tri cố kiến cố năng tận chư lậu 。hựu thuyết 。ngã thánh đệ tử 。 以般若劍斷煩惱怨。有說唯慧能斷煩惱。 dĩ át-nhã kiếm đoạn phiền não oán 。hữu thuyết duy tuệ năng đoạn phiền não 。 諸餘覺分助斷名斷。如是說者。 chư dư giác phần trợ đoạn danh đoạn 。như thị thuyết giả 。 慧俱生品四蘊五蘊皆能斷煩惱。以共相念住斷煩惱故。 tuệ câu sanh phẩm tứ uẩn ngũ uẩn giai năng đoạn phiền não 。dĩ cộng tướng niệm trụ đoạn phiền não cố 。 然佛或時稱讚般若。或稱讚定。或稱讚餘。 nhiên Phật hoặc thời xưng tán Bát-nhã 。hoặc xưng tán định 。hoặc xưng tán dư 。 皆為饒益他有情故。慈異熟何處受。乃至廣說。 giai vi/vì/vị nhiêu ích tha hữu tình cố 。từ dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次欲止他所說故。謂或有說。 phục thứ dục chỉ tha sở thuyết cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 諸善不善無異熟果。或復有說。諸有為法皆有異熟。 chư thiện bất thiện vô dị thục quả 。hoặc phục hưũ thuyết 。chư hữu vi Pháp giai hữu dị thục 。 或復有說。一切不善及有漏善定得異熟。 hoặc phục hưũ thuyết 。nhất thiết bất thiện cập hữu lậu thiện định đắc dị thục 。 為止如是種種異說。 vi/vì/vị chỉ như thị chủng chủng dị thuyết 。 顯唯不善善有漏法定有異熟。而得不定故作斯論。 hiển duy bất thiện thiện hữu lậu pháp định hữu dị thục 。nhi đắc bất định cố tác tư luận 。 然此中有二種定。一異熟定二生定。異熟定者。 nhiên thử trung hữu nhị chủng định 。nhất dị thục định nhị sanh định 。dị thục định giả 。 一切不善善有漏法皆有異熟故。生定者。 nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu pháp giai hữu dị thục cố 。sanh định giả 。 若彼異熟生者名或梵世等。若不生者名無處所。 nhược/nhã bỉ dị thục sanh giả danh hoặc phạm thế đẳng 。nhược/nhã bất sanh giả danh vô xứ sở 。 是謂此處略毘婆沙。慈異熟何處受。答或梵世。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。từ dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc phạm thế 。 或極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。 hoặc Cực quang tịnh 。hoặc Biến tịnh 。hoặc quảng quả 。hoặc vô xứ sở 。 或梵世乃至或廣果者。謂四靜慮慈無量異熟果生者。 hoặc phạm thế nãi chí hoặc quảng quả giả 。vị tứ tĩnh lự từ vô lượng dị thục quả sanh giả 。 或無處所者。謂四靜慮。 hoặc vô xứ sở giả 。vị tứ tĩnh lự 。 慈無量異熟果墮不生者。如慈。悲捨亦爾。皆通四靜慮故。 từ vô lượng dị thục quả đọa bất sanh giả 。như từ 。bi xả diệc nhĩ 。giai thông tứ tĩnh lự cố 。 喜異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。 hỉ dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc phạm thế 。hoặc Cực quang tịnh 。hoặc vô xứ sở 。 或梵世。或極光淨者。謂初第二靜慮。 hoặc phạm thế 。hoặc Cực quang tịnh giả 。vị sơ đệ nhị tĩnh lự 。 喜無量異熟果生者。或無處所者。謂初第二靜慮。 hỉ vô lượng dị thục quả sanh giả 。hoặc vô xứ sở giả 。vị sơ đệ nhị tĩnh lự 。 喜無量異熟果。墮不生者。 hỉ vô lượng dị thục quả 。đọa bất sanh giả 。 淨初靜慮異熟何處受。答或梵世。或無處所。或梵世者。 tịnh sơ tĩnh lự dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc phạm thế 。hoặc vô xứ sở 。hoặc phạm thế giả 。 謂善有漏初靜慮異熟果生者。或無處所者。 vị thiện hữu lậu sơ tĩnh lự dị thục quả sanh giả 。hoặc vô xứ sở giả 。 謂善有漏初靜慮異熟果。墮不生者。如淨初靜慮。 vị thiện hữu lậu sơ tĩnh lự dị thục quả 。đọa bất sanh giả 。như tịnh sơ tĩnh lự 。 如是淨第二靜慮。乃至淨非想非非想處亦爾。 như thị tịnh đệ nhị tĩnh lự 。nãi chí tịnh phi tưởng phi phi tưởng xử diệc nhĩ 。 差別者說自名。初第二解脫異熟何處受。 sái biệt giả thuyết tự danh 。sơ đệ nhị giải thoát dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。 答或梵世。或極光淨。或無處所。 đáp hoặc phạm thế 。hoặc Cực quang tịnh 。hoặc vô xứ sở 。 此如喜無量說。俱在初二靜慮地故。 thử như hỉ vô lượng thuyết 。câu tại sơ nhị tĩnh lự địa cố 。 淨解脫異熟何處受。答或廣果。或無處所。或廣果者。 tịnh giải thoát dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc quảng quả 。hoặc vô xứ sở 。hoặc quảng quả giả 。 謂淨解脫異熟果生者。或無處所者。謂淨解脫異熟果。 vị tịnh giải thoát dị thục quả sanh giả 。hoặc vô xứ sở giả 。vị tịnh giải thoát dị thục quả 。 墮不生者。空無邊處解脫。 đọa bất sanh giả 。không vô biên xứ giải thoát 。 乃至非想非非想處解脫。異熟何處受。答或自地。或無處所。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc tự địa 。hoặc vô xứ sở 。 或自地者。謂四地有漏解脫。各自異熟果生者。 hoặc tự địa giả 。vị tứ địa hữu lậu giải thoát 。các tự dị thục quả sanh giả 。 或無處所者。謂三地無漏解脫。 hoặc vô xứ sở giả 。vị tam địa vô lậu giải thoát 。 及四地有漏解脫。各自異熟果。墮不生者。滅受想解脫。 cập tứ địa hữu lậu giải thoát 。các tự dị thục quả 。đọa bất sanh giả 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 異熟何處受。答或非想非非想處。或無處所。 dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô xứ sở 。 此如非想非非想處解脫說。初四勝處。 thử như phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát thuyết 。sơ tứ thắng xứ 。 異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。 dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc phạm thế 。hoặc Cực quang tịnh 。hoặc vô xứ sở 。 此如初第二解脫說。後四勝處。異熟何處受。 thử như sơ đệ nhị giải thoát thuyết 。hậu tứ thắng xứ 。dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。 答或廣果。或無處所。此如淨解脫說。 đáp hoặc quảng quả 。hoặc vô xứ sở 。thử như tịnh giải thoát thuyết 。 如後四勝處。前八遍處亦爾。後二遍處。異熟何處受。 như hậu tứ thắng xứ 。tiền bát biến xứ/xử diệc nhĩ 。hậu nhị biến xứ/xử 。dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。 答或自地。或無處所。此如淨初二無色說。 đáp hoặc tự địa 。hoặc vô xứ sở 。thử như tịnh sơ nhị vô sắc thuyết 。 他心智異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。 tha tâm trí dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc phạm thế 。hoặc Cực quang tịnh 。hoặc Biến tịnh 。 或廣果。或無處所。或梵世乃至或廣果者。 hoặc quảng quả 。hoặc vô xứ sở 。hoặc phạm thế nãi chí hoặc quảng quả giả 。 謂四靜慮有漏他心智。各自異熟果生者。 vị tứ tĩnh lự hữu lậu tha tâm trí 。các tự dị thục quả sanh giả 。 或無處所者。謂無漏他心智。 hoặc vô xứ sở giả 。vị vô lậu tha tâm trí 。 及有漏他心智異熟果。墮不生者。世俗智異熟何處受。答或欲界。 cập hữu lậu tha tâm trí dị thục quả 。đọa bất sanh giả 。thế tục trí dị thục hà xứ/xử thọ/thụ 。đáp hoặc dục giới 。 或色界。或無色界。或無處所。 hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới 。hoặc vô xứ sở 。 或欲界乃至或無色界者。謂三界有漏善。及不善世俗智。 hoặc dục giới nãi chí hoặc vô sắc giới giả 。vị tam giới hữu lậu thiện 。cập bất thiện thế tục trí 。 各自異熟果生者。或無處所者。 các tự dị thục quả sanh giả 。hoặc vô xứ sở giả 。 謂三界無記世俗智。及不善善有漏世俗智異熟果。 vị tam giới vô kí thế tục trí 。cập bất thiện thiện hữu lậu thế tục trí dị thục quả 。 墮不生者。餘無漏智無異熟故此中不說。 đọa bất sanh giả 。dư vô lậu trí vô dị thục cố thử trung bất thuyết 。 　　定蘊第七中緣納息第二之一 　　định uẩn đệ thất trung duyên nạp tức đệ nhị chi nhất 有八等至。謂四靜慮。四無色。有三等至。 hữu bát đẳng chí 。vị tứ tĩnh lự 。tứ vô sắc 。hữu tam đẳng chí 。 謂味想應淨無漏。此中前七各具三種。 vị vị tưởng ưng tịnh vô lậu 。thử trung tiền thất các cụ tam chủng 。 第八唯二。謂除無漏。 đệ bát duy nhị 。vị trừ vô lậu 。 如是等章及解章義既領會已。應廣分別。問何故作此論。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。ưng quảng phân biệt 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他宗顯己義故。謂或有說。 đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 八等至不攝一切等至。或有說。等至唯淨無漏非味相應。 bát đẳng chí bất nhiếp nhất thiết đẳng chí 。hoặc hữu thuyết 。đẳng chí duy tịnh vô lậu phi vị tướng ứng 。 或有說。欲界非想非非想處亦有無漏。或有說。 hoặc hữu thuyết 。dục giới phi tưởng phi phi tưởng xử diệc hữu vô lậu 。hoặc hữu thuyết 。 無成就等法。為止如是種種異執。 vô thành tựu đẳng Pháp 。vi/vì/vị chỉ như thị chủng chủng dị chấp 。 顯八等至攝一切等至乃至有成就等故作斯論。 hiển bát đẳng chí nhiếp nhất thiết đẳng chí nãi chí hữu thành tựu đẳng cố tác tư luận 。 問若八等至攝一切等至者。 vấn nhược/nhã bát đẳng chí nhiếp nhất thiết đẳng chí giả 。 毘奈耶說當云何通。如說。佛所入等至。 tỳ nại da thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。Phật sở nhập đẳng chí 。 一切聲聞獨覺尚不知其名。獨覺所入等至。一切聲聞不知。 nhất thiết thanh văn độc giác thượng bất tri kỳ danh 。độc giác sở nhập đẳng chí 。nhất thiết Thanh văn bất tri 。 舍利子所入。諸餘聲聞不知。大目揵連所入。 Xá-lợi-tử sở nhập 。chư dư Thanh văn bất tri 。Đại Mục-kiền-liên sở nhập 。 除舍利子。餘聲聞不知。 trừ Xá-lợi-tử 。dư Thanh văn bất tri 。 何故言八等至攝一切等至耶。 hà cố ngôn bát đẳng chí nhiếp nhất thiết đẳng chí da 。 答一切等至無不攝在八等至中。然由種性般若有差別故。 đáp nhất thiết đẳng chí vô bất nhiếp tại bát đẳng chí trung 。nhiên do chủng tánh Bát-nhã hữu sái biệt cố 。 令所入出等至亦有勝劣。劣者。 lệnh sở nhập xuất đẳng chí diệc hữu thắng liệt 。liệt giả 。 於勝不能測知故作是說。由此故說佛般涅槃時。 ư thắng bất năng trắc tri cố tác thị thuyết 。do thử cố thuyết Phật Bát Niết Bàn thời 。 入不動明等至。舍利子般涅槃時。入師子奮迅等至。 nhập bất động minh đẳng chí 。Xá-lợi-tử Bát Niết Bàn thời 。nhập sư tử phấn tấn đẳng chí 。 大目揵連般涅槃時。入香象頻申等至。 Đại Mục-kiền-liên Bát Niết Bàn thời 。nhập hương tượng tần thân đẳng chí 。 尊者阿難陀般涅槃時。入旋風等至。 Tôn-Giả A-nan-đà Bát Niết Bàn thời 。nhập toàn phong đẳng chí 。 皆由根慧有差別故。乃至般涅槃時。所入等至亦有差別。 giai do căn tuệ hữu sái biệt cố 。nãi chí Bát Niết Bàn thời 。sở nhập đẳng chí diệc hữu sái biệt 。 問等持等至有何差別。答有說。 vấn đẳng trì đẳng chí hữu hà sái biệt 。đáp hữu thuyết 。 等持一物為體。等至五蘊為體。有說。等持一剎那。 đẳng trì nhất vật vi/vì/vị thể 。đẳng chí ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。đẳng trì nhất sát-na 。 等至相續。有說。諸等持即等至。有等至非等持。 đẳng chí tướng tục 。hữu thuyết 。chư đẳng trì tức đẳng chí 。hữu đẳng chí phi đẳng trì 。 謂無想等至。滅盡等至。有說。 vị vô tưởng đẳng chí 。diệt tận đẳng chí 。hữu thuyết 。 亦有等持非等至。謂不定心相應等持。由此應作四句。 diệc hữu đẳng trì phi đẳng chí 。vị bất định tâm tướng ứng đẳng trì 。do thử ưng tác tứ cú 。 有等至非等持。謂二無心定。 hữu đẳng chí phi đẳng trì 。vị nhị vô tâm định 。 有等持非等至。謂不定心相應等持。有等至亦等持。 hữu đẳng trì phi đẳng chí 。vị bất định tâm tướng ứng đẳng trì 。hữu đẳng chí diệc đẳng trì 。 謂一切有心定。有非等至亦非等持。謂除前相。 vị nhất thiết hữu tâm định 。hữu phi đẳng chí diệc phi đẳng trì 。vị trừ tiền tướng 。 初靜慮有三種。謂味相應淨無漏。味相應者。 sơ tĩnh lự hữu tam chủng 。vị vị tướng ứng tịnh vô lậu 。vị tướng ứng giả 。 謂愛相應。愛能持心於境流注。 vị ái tướng ứng 。ái năng trì tâm ư cảnh lưu chú 。 其相順定故獨受其名。所餘因緣如前已說。 kỳ tướng thuận định cố độc thọ/thụ kỳ danh 。sở dư nhân duyên như tiền dĩ thuyết 。 淨謂善有漏。無漏謂聖道。問善有漏定。 tịnh vị thiện hữu lậu 。vô lậu vị Thánh đạo 。vấn thiện hữu lậu định 。 有垢有濁有毒有刺有漏有過失。云何名淨。 hữu cấu hữu trược hữu độc hữu thứ hữu lậu hữu quá thất 。vân hà danh tịnh 。 答雖非究竟淨。而以少分淨故名淨。 đáp tuy phi cứu cánh tịnh 。nhi dĩ thiểu phần tịnh cố danh tịnh 。 謂不雜煩惱故。煩惱相違故。引發無漏勝義淨故。 vị bất tạp phiền não cố 。phiền não tướng vi cố 。dẫn phát vô lậu thắng nghĩa tịnh cố 。 順聖道故。無漏眷屬故。問無漏等至是勝義。 thuận Thánh đạo cố 。vô lậu quyến thuộc cố 。vấn vô lậu đẳng chí thị thắng nghĩa 。 淨何故不名為淨。有說。應說而不說者。 tịnh hà cố bất danh vi tịnh 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知有餘。有說。無漏名淨。共所了知。 đương tri hữu dư 。hữu thuyết 。vô lậu danh tịnh 。cọng sở liễu tri 。 有漏名淨。非所共知。是以偏說。有說。 hữu lậu danh tịnh 。phi sở cọng tri 。thị dĩ Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 立名依差別義。善有漏定初違染法。 lập danh y sái biệt nghĩa 。thiện hữu lậu định sơ vi nhiễm pháp 。 淨義為勝故說名淨。聖道斷漏。無漏義勝故名無漏。 tịnh nghĩa vi/vì/vị thắng cố thuyết danh tịnh 。Thánh đạo đoạn lậu 。vô lậu nghĩa thắng cố danh vô lậu 。 如初靜慮三種。乃至無所有處三種亦爾。 như sơ tĩnh lự tam chủng 。nãi chí vô sở hữu xứ tam chủng diệc nhĩ 。 非想非非想處唯有二種。謂除無漏。 phi tưởng phi phi tưởng xử duy hữu nhị chủng 。vị trừ vô lậu 。 欲界有頂無聖道故。問何故彼二地無聖道耶。 dục giới hữu đính vô Thánh đạo cố 。vấn hà cố bỉ nhị địa vô Thánh đạo da 。 答非田非器。乃至廣說。復次欲界非定地。非修地。 đáp phi điền phi khí 。nãi chí quảng thuyết 。phục thứ dục giới phi định địa 。phi tu địa 。 非離染地。有頂味鈍羸劣。要定地。修地。 phi ly nhiễm địa 。hữu đính vị độn luy liệt 。yếu định địa 。tu địa 。 離染地。明利強盛乃有聖道。有說。 ly nhiễm địa 。minh lợi cường thịnh nãi hữu Thánh đạo 。hữu thuyết 。 欲界掉舉增上。有頂沈寂增上。要不多掉舉。 dục giới điệu cử tăng thượng 。hữu đính trầm tịch tăng thượng 。yếu bất đa điệu cử 。 不多沈寂地方有聖道。有說。欲界散亂。有頂猶豫。 bất đa trầm tịch địa phương hữu Thánh đạo 。hữu thuyết 。dục giới tán loạn 。hữu đính do dự 。 要寂靜決定地方有聖道。有說。 yếu tịch tĩnh quyết định địa phương hữu Thánh đạo 。hữu thuyết 。 欲界有頂是下上邊。聖道居中。不在邊故。有說。 dục giới hữu đính thị hạ thượng biên 。Thánh đạo cư trung 。bất tại biên cố 。hữu thuyết 。 欲界有頂是有根本故無聖道。謂生死樹。或根在下。 dục giới hữu đính thị hữu căn bản cố vô Thánh đạo 。vị sanh tử thụ/thọ 。hoặc căn tại hạ 。 莖等在上。或根在上。莖等在下。 hành đẳng tại thượng 。hoặc căn tại thượng 。hành đẳng tại hạ 。 欲界是喧雜根本說為下。根具五趣故。 dục giới thị huyên tạp căn bản thuyết vi/vì/vị hạ 。căn cụ ngũ thú cố 。 有頂是難離根本說為上。根最後離故。 hữu đính thị nạn/nan ly căn bản thuyết vi/vì/vị thượng 。căn tối hậu ly cố 。 若依喧雜根本為生死樹。則欲界為根。四靜慮為莖。 nhược/nhã y huyên tạp căn bản vi/vì/vị sanh tử thụ/thọ 。tức dục giới vi/vì/vị căn 。tứ tĩnh lự vi/vì/vị hành 。 三無色為枝。有頂為條葉。若依難離根本。 tam vô sắc vi/vì/vị chi 。hữu đính vi/vì/vị điều diệp 。nhược/nhã y nạn/nan ly căn bản 。 為生死樹。則有頂為根。三無色為莖。 vi/vì/vị sanh tử thụ/thọ 。tức hữu đính vi/vì/vị căn 。tam vô sắc vi/vì/vị hành 。 四靜慮為枝。欲界為條葉。故說欲界有頂為有根本。 tứ tĩnh lự vi/vì/vị chi 。dục giới vi/vì/vị điều diệp 。cố thuyết dục giới hữu đính vi/vì/vị hữu căn bản 。 以是有根本故無有聖道。 dĩ thị hữu căn bản cố vô hữu Thánh đạo 。 頗有成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。 pha hữu thành tựu vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。phi tịnh vô lậu da 。 答有。謂欲愛未盡。以下地愛未盡者。 đáp hữu 。vị dục ái vị tận 。dĩ hạ địa ái vị tận giả 。 必成就上地愛。必未得上根本淨無漏故。 tất thành tựu thượng địa ái 。tất vị đắc thượng căn bản tịnh vô lậu cố 。 頗有成就淨初靜慮。非味相應無漏耶。答有。 pha hữu thành tựu tịnh sơ tĩnh lự 。phi vị tướng ứng vô lậu da 。đáp hữu 。 謂異生生欲界梵世。 vị dị sanh sanh dục giới phạm thế 。 梵世愛盡以生此地或下地。而此地愛盡者。必成就此地淨。 phạm thế ái tận dĩ sanh thử địa hoặc hạ địa 。nhi thử địa ái tận giả 。tất thành tựu thử địa tịnh 。 必不成就此地味相應故。 tất bất thành tựu thử địa vị tướng ứng cố 。 又以異生故不成就無漏。頗有成就無漏初靜慮非味相應淨耶。 hựu dĩ dị sanh cố bất thành tựu vô lậu 。pha hữu thành tựu vô lậu sơ tĩnh lự phi vị tướng ứng tịnh da 。 答有。謂聖者生梵世上。 đáp hữu 。vị Thánh Giả sanh phạm thế thượng 。 以聖者生上地必成就下地無漏。 dĩ Thánh Giả sanh thượng địa tất thành tựu hạ địa vô lậu 。 必不成就下地味相應淨故。味相應已斷故。淨越界地捨故。 tất bất thành tựu hạ địa vị tướng ứng tịnh cố 。vị tướng ứng dĩ đoạn cố 。tịnh việt giới địa xả cố 。 問生上地者。亦成就下地通果心。 vấn sanh thượng địa giả 。diệc thành tựu hạ địa thông quả tâm 。 何故說不成就下地淨耶。答有說。無覆無記亦名為淨。 hà cố thuyết bất thành tựu hạ địa tịnh da 。đáp hữu thuyết 。vô phước vô kí diệc danh vi tịnh 。 而此中不說者。以彼是上地果故。 nhi thử trung bất thuyết giả 。dĩ bỉ thị thượng địa quả cố 。 不名下地淨。又一切地可得者此中說之。 bất danh hạ địa tịnh 。hựu nhất thiết địa khả đắc giả thử trung thuyết chi 。 通果心無色界無。是故不說。如是說者。 thông quả tâm vô sắc giới vô 。thị cố bất thuyết 。như thị thuyết giả 。 此中淨定說有漏善。是故非難。 thử trung tịnh định thuyết hữu lậu thiện 。thị cố phi nạn/nan 。 頗有成就味相應淨初靜慮。非無漏耶。答有。謂異生生欲界。 pha hữu thành tựu vị tướng ứng tịnh sơ tĩnh lự 。phi vô lậu da 。đáp hữu 。vị dị sanh sanh dục giới 。 欲界愛盡梵世愛未盡。及生梵世梵世愛未盡。 dục giới ái tận phạm thế ái vị tận 。cập sanh phạm thế phạm thế ái vị tận 。 以生此地或下地而此地愛未盡者。 dĩ sanh thử địa hoặc hạ địa nhi thử địa ái vị tận giả 。 必成就此地味相應淨故。 tất thành tựu thử địa vị tướng ứng tịnh cố 。 又以異生故不成就無漏。頗有成就味相應無漏初靜慮。非淨耶。 hựu dĩ dị sanh cố bất thành tựu vô lậu 。pha hữu thành tựu vị tướng ứng vô lậu sơ tĩnh lự 。phi tịnh da 。 答無。以成就此地味相應無漏。 đáp vô 。dĩ thành tựu thử địa vị tướng ứng vô lậu 。 必成就此地淨故。頗有成就淨無漏初靜慮。 tất thành tựu thử địa tịnh cố 。pha hữu thành tựu tịnh vô lậu sơ tĩnh lự 。 非味相應耶。答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。 phi vị tướng ứng da 。đáp hữu 。vị Thánh Giả sanh dục giới phạm thế 。phạm thế ái tận 。 以聖者生此地或下地而此地愛盡者。 dĩ Thánh Giả sanh thử địa hoặc hạ địa nhi thử địa ái tận giả 。 必成就此地淨無漏。非味相應故。 tất thành tựu thử địa tịnh vô lậu 。phi vị tướng ứng cố 。 頗有成就味相應淨無漏初靜慮耶。答有。 pha hữu thành tựu vị tướng ứng tịnh vô lậu sơ tĩnh lự da 。đáp hữu 。 謂聖者生欲界。欲界愛盡。梵世愛未盡。 vị Thánh Giả sanh dục giới 。dục giới ái tận 。phạm thế ái vị tận 。 及生梵世梵世愛未盡。以聖者生此地或下地。 cập sanh phạm thế phạm thế ái vị tận 。dĩ Thánh Giả sanh thử địa hoặc hạ địa 。 而下地愛盡。此地愛未盡者。必成就此地三種故。 nhi hạ địa ái tận 。thử địa ái vị tận giả 。tất thành tựu thử địa tam chủng cố 。 頗有不成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。 pha hữu bất thành tựu vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。phi tịnh vô lậu da 。 答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。 đáp hữu 。vị Thánh Giả sanh dục giới phạm thế 。phạm thế ái tận 。 如是等文如本論說。 như thị đẳng văn như bổn luận thuyết 。 隨其所應與成就相違應廣說。問梵世愛盡者。 tùy kỳ sở ưng dữ thành tựu tướng vi ưng quảng thuyết 。vấn phạm thế ái tận giả 。 亦不成就淨退分初靜慮。此中何故不說。有說。應說而不說者。 diệc bất thành tựu tịnh thoái phần sơ tĩnh lự 。thử trung hà cố bất thuyết 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。此中說全不成就。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết toàn bất thành tựu 。 彼雖不成就順退分。而成就餘。是故不說。 bỉ tuy bất thành tựu thuận thoái phần 。nhi thành tựu dư 。thị cố bất thuyết 。 問何故淨定越界地捨。非無漏耶。 vấn hà cố tịnh định việt giới địa xả 。phi vô lậu da 。 答淨定有漏。墮在界地生上厭下。 đáp tịnh định hữu lậu 。đọa tại giới địa sanh thượng yếm hạ 。 又無用故則捨無漏。雖墮地。而不墮界。生上不厭下。 hựu vô dụng cố tức xả vô lậu 。tuy đọa địa 。nhi bất đọa giới 。sanh thượng bất yếm hạ 。 雖無用而不捨。 tuy vô dụng nhi bất xả 。 頗有得味相應初靜慮。非淨無漏耶。答有。 pha hữu đắc vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。phi tịnh vô lậu da 。đáp hữu 。 謂從梵世愛盡退時。 vị tùng phạm thế ái tận thoái thời 。 及梵世上歿生欲界時。問梵世愛盡退時。亦得淨退分初靜慮。 cập phạm thế thượng một sanh dục giới thời 。vấn phạm thế ái tận thoái thời 。diệc đắc tịnh thoái phần sơ tĩnh lự 。 此中何故不說。有說。應說而不說者。 thử trung hà cố bất thuyết 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。此中說全得者。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết toàn đắc giả 。 彼唯得少分。是故不說。頗有得淨初靜慮。 bỉ duy đắc thiểu phần 。thị cố bất thuyết 。pha hữu đắc tịnh sơ tĩnh lự 。 非味相應無漏耶。答有。謂異生欲愛盡時。 phi vị tướng ứng vô lậu da 。đáp hữu 。vị dị sanh dục ái tận thời 。 以彼離欲染第九解脫道時。得根本淨初靜慮故。 dĩ bỉ ly dục nhiễm đệ cửu giải thoát đạo thời 。đắc căn bản tịnh sơ tĩnh lự cố 。 頗有得無漏初淨慮。非味相應靜耶。答有。 pha hữu đắc vô lậu sơ tịnh lự 。phi vị tướng ứng tĩnh da 。đáp hữu 。 謂依靜慮靜慮中間。入正性離生。 vị y tĩnh lự tĩnh lự trung gian 。nhập chánh tánh ly sanh 。 及得阿羅漢果時。問入正性離生者。 cập đắc A-la-hán quả thời 。vấn nhập chánh tánh ly sanh giả 。 亦得淨初靜慮。謂現觀邊世俗智。此中何故不說。有說。 diệc đắc tịnh sơ tĩnh lự 。vị hiện quán biên thế tục trí 。thử trung hà cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 應說而不說者。當知有餘。有說。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri hữu dư 。hữu thuyết 。 此中說全得者。彼唯得少分。是故不說。有說。 thử trung thuyết toàn đắc giả 。bỉ duy đắc thiểu phần 。thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 入正性離生位中多分不得。唯三剎那得。 nhập chánh tánh ly sanh vị trung đa phần bất đắc 。duy tam sát-na đắc 。 是故不說。有說。唯世第一法滅。苦法智忍生時。 thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。duy thế đệ nhất Pháp diệt 。khổ pháp trí nhẫn sanh thời 。 名入正性離生。爾時唯得無漏故不說淨。 danh nhập chánh tánh ly sanh 。nhĩ thời duy đắc vô lậu cố bất thuyết tịnh 。 問得阿羅漢果時。先已得無漏初靜慮。 vấn đắc A-la-hán quả thời 。tiên dĩ đắc vô lậu sơ tĩnh lự 。 謂入正性離生時。何故復說得無漏耶。 vị nhập chánh tánh ly sanh thời 。hà cố phục thuyết đắc vô lậu da 。 答此文但應說入正性離生時。 đáp thử văn đãn ưng thuyết nhập chánh tánh ly sanh thời 。 不應說得阿羅漢果。而作是說者。 bất ưng thuyết đắc A-la-hán quả 。nhi tác thị thuyết giả 。 欲顯先時雖得學無漏未得無學。是故復說。 dục hiển tiên thời tuy đắc học vô lậu vị đắc vô học 。thị cố phục thuyết 。 問若爾亦應說起梵世上纏。退阿羅漢果時。 vấn nhược nhĩ diệc ưng thuyết khởi phạm thế thượng triền 。thoái A-la-hán quả thời 。 爾時還得學無漏故。答理亦應說而不說者。 nhĩ thời hoàn đắc học vô lậu cố 。đáp lý diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 欲顯無漏是勝功德。於勝進時顯得則順。 dục hiển vô lậu thị thắng công đức 。ư thắng tiến thời hiển đắc tức thuận 。 退時顯得則不順。是故不說。問若爾得學果時。 thoái thời hiển đắc tức bất thuận 。thị cố bất thuyết 。vấn nhược nhĩ đắc học quả thời 。 及信勝解練根作見至時。俱得勝無漏。 cập tín thắng giải luyện căn tác kiến chí thời 。câu đắc thắng vô lậu 。 此中何故不說。答此先是學今所得亦是學。 thử trung hà cố bất thuyết 。đáp thử tiên thị học kim sở đắc diệc thị học 。 是故不說。以是故亦不說無學練根。 thị cố bất thuyết 。dĩ thị cố diệc bất thuyết vô học luyện căn 。 問得阿羅漢果時。亦得無量有漏善法。 vấn đắc A-la-hán quả thời 。diệc đắc vô lượng hữu lậu thiện pháp 。 何故不說亦得淨耶。有說。應說而不說者。當知有餘。 hà cố bất thuyết diệc đắc tịnh da 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri hữu dư 。 有說。無漏捨先得後。 hữu thuyết 。vô lậu xả tiên đắc hậu 。 是故則說有漏不捨先而得後。是故不說。有說。今所得者。 thị cố tức thuyết hữu lậu bất xả tiên nhi đắc hậu 。thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。kim sở đắc giả 。 與先所得俱名為淨。義無差別。 dữ tiên sở đắc câu danh vi tịnh 。nghĩa vô sái biệt 。 不如學與無學有差別相。是故不說。 bất như học dữ vô học hữu sái biệt tướng 。thị cố bất thuyết 。 有說雖得以不定故不說。 hữu thuyết tuy đắc dĩ ất định cố bất thuyết 。 謂生欲界梵世得阿羅漢果者得。生上地者則不得故。 vị sanh dục giới phạm thế đắc A-la-hán quả giả đắc 。sanh thượng địa giả tức bất đắc cố 。 有說此中說一切得者。彼少分得。是故不說。 hữu thuyết thử trung thuyết nhất thiết đắc giả 。bỉ thiểu phần đắc 。thị cố bất thuyết 。 頗有得味相應淨初靜慮非無漏耶。答有。 pha hữu đắc vị tướng ứng tịnh sơ tĩnh lự phi vô lậu da 。đáp hữu 。 謂梵世上歿生梵世時。以中有生時二俱得故。 vị phạm thế thượng một sanh phạm thế thời 。dĩ trung hữu sanh thời nhị câu đắc cố 。 頗有得味相應無漏初靜慮非淨耶。答無。 pha hữu đắc vị tướng ứng vô lậu sơ tĩnh lự phi tịnh da 。đáp vô 。 問阿羅漢起梵世纏退時。俱得二種何故言無。 vấn A-la-hán khởi phạm thế triền thoái thời 。câu đắc nhị chủng hà cố ngôn vô 。 答應說有。即向所說者是。而言無者。 đáp ưng thuyết hữu 。tức hướng sở thuyết giả thị 。nhi ngôn vô giả 。 當知有餘。有說。先不成就今成就者。 đương tri hữu dư 。hữu thuyết 。tiên bất thành tựu kim thành tựu giả 。 名得無漏初靜慮。先已成就是故不說。有說。 danh đắc vô lậu sơ tĩnh lự 。tiên dĩ thành tựu thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 前已說無漏是勝功德。於勝進時顯得則順。 tiền dĩ thuyết vô lậu thị thắng công đức 。ư thắng tiến thời hiển đắc tức thuận 。 退時顯得則不順。是故不說。 thoái thời hiển đắc tức bất thuận 。thị cố bất thuyết 。 頗有得淨無漏初靜慮。非味相應耶。答有。 pha hữu đắc tịnh vô lậu sơ tĩnh lự 。phi vị tướng ứng da 。đáp hữu 。 謂聖者欲界愛盡時。以得不還果時二俱得故。 vị Thánh Giả dục giới ái tận thời 。dĩ đắc bất hoàn quả thời nhị câu đắc cố 。 頗有得味相應淨無漏初靜慮耶。答無。 pha hữu đắc vị tướng ứng tịnh vô lậu sơ tĩnh lự da 。đáp vô 。 問起梵世纏退阿羅漢果時。三種俱得何故不說。 vấn khởi phạm thế triền thoái A-la-hán quả thời 。tam chủng câu đắc hà cố bất thuyết 。 答爾時淨以少分得故不說。無漏如前說。 đáp nhĩ thời tịnh dĩ thiểu phần đắc cố bất thuyết 。vô lậu như tiền thuyết 。 問得與成就有何差別。有說。名即差別。 vấn đắc dữ thành tựu hữu hà sái biệt 。hữu thuyết 。danh tức sái biệt 。 謂名得。名成就。有說。未得而得名得。 vị danh đắc 。danh thành tựu 。hữu thuyết 。vị đắc nhi đắc danh đắc 。 已得而得名成就。有說。最初得名得。 dĩ đắc nhi đắc danh thành tựu 。hữu thuyết 。tối sơ đắc danh đắc 。 後數數得名成就。有說。先不成就而成就名得。 hậu sát sát đắc danh thành tựu 。hữu thuyết 。tiên bất thành tựu nhi thành tựu danh đắc 。 先成就而成就名成就。有說。 tiên thành tựu nhi thành tựu danh thành tựu 。hữu thuyết 。 先無繫屬而有繫屬名得。先有繫屬而有繫屬名成就。 tiên vô hệ chúc nhi hữu hệ chúc danh đắc 。tiên hữu hệ chúc nhi hữu hệ chúc danh thành tựu 。 有說初得名得。得已不斷名成就。有說。 hữu thuyết sơ đắc danh đắc 。đắc dĩ bất đoạn danh thành tựu 。hữu thuyết 。 初獲名得。得已不失名成就。是故得唯在初成就。 sơ hoạch danh đắc 。đắc dĩ bất thất danh thành tựu 。thị cố đắc duy tại sơ thành tựu 。 通初後得成就。 thông sơ hậu đắc thành tựu 。 是謂差別頗有捨味相應初靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世愛盡時。 thị vị sái biệt pha hữu xả vị tướng ứng sơ tĩnh lự phi tịnh vô lậu da 。đáp hữu 。vị phạm thế ái tận thời 。 如是等文如本論說。 như thị đẳng văn như bổn luận thuyết 。 隨其所應與得相違應廣說。問梵世愛盡時亦捨退分淨。 tùy kỳ sở ưng dữ đắc tướng vi ưng quảng thuyết 。vấn phạm thế ái tận thời diệc xả thoái phần tịnh 。 何故不說。答此中說一切捨。彼唯少分捨。 hà cố bất thuyết 。đáp thử trung thuyết nhất thiết xả 。bỉ duy thiểu phần xả 。 是故不說。問得果練根及退位。 thị cố bất thuyết 。vấn đắc quả luyện căn cập thoái vị 。 皆有唯捨無漏初靜慮非餘。此中何故不說。有說。 giai hữu duy xả vô lậu sơ tĩnh lự phi dư 。thử trung hà cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 應說而不說者。當知有餘。有說。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri hữu dư 。hữu thuyết 。 此中說捨而不得者。彼捨還得。是故不說。 thử trung thuyết xả nhi bất đắc giả 。bỉ xả hoàn đắc 。thị cố bất thuyết 。 問捨不成就有何差別。答名即差別。名捨名不成就。 vấn xả bất thành tựu hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。danh xả danh bất thành tựu 。 如是等如前得成就相違應廣說。 như thị đẳng như tiền đắc thành tựu tướng vi ưng quảng thuyết 。 頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。 pha hữu thoái vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。phi tịnh vô lậu da 。đáp vô 。 以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。 dĩ xả phiền não bất danh thoái cố 。pha hữu thoái tịnh sơ tĩnh lự 。 非味相應無漏耶。答有。 phi vị tướng ứng vô lậu da 。đáp hữu 。 謂異生從欲界愛盡退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。 vị dị sanh tùng dục giới ái tận thoái thời 。pha hữu thoái tịnh vô lậu sơ tĩnh lự phi vị tướng ứng da 。 答有。謂聖者從欲界愛盡退時。 đáp hữu 。vị Thánh Giả tùng dục giới ái tận thoái thời 。 頗有餘退耶。答無。問起上二界纏退無學果。 pha hữu dư thoái da 。đáp vô 。vấn khởi thượng nhị giới triền thoái vô học quả 。 及從種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。 cập tùng chủng tánh thoái thời 。giai hữu thoái vô lậu sơ tĩnh lự phi dư 。 此中何故不說。有說。應說而不說者。 thử trung hà cố bất thuyết 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。此中說退而不得者。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết thoái nhi bất đắc giả 。 彼雖退而還得。是故不說。問捨退何差別。有說。 bỉ tuy thoái nhi hoàn đắc 。thị cố bất thuyết 。vấn xả thoái hà sái biệt 。hữu thuyết 。 名即差別。謂名為捨。名為退。有說。 danh tức sái biệt 。vị danh vi xả 。danh vi thoái 。hữu thuyết 。 捨通勝進及退時。退唯退時。有說。捨通損減及增益時。 xả thông thắng tiến cập thoái thời 。thoái duy thoái thời 。hữu thuyết 。xả thông tổn giảm cập tăng ích thời 。 退唯損減時。有說。捨通上下時。退唯下時。 thoái duy tổn giảm thời 。hữu thuyết 。xả thông thượng hạ thời 。thoái duy hạ thời 。 有說。捨通盛衰時。退唯衰時。有說。 hữu thuyết 。xả thông thịnh suy thời 。thoái duy suy thời 。hữu thuyết 。 捨通味相應等三。退唯二種除味相應。有說。 xả thông vị tướng ứng đẳng tam 。thoái duy nhị chủng trừ vị tướng ứng 。hữu thuyết 。 捨通利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別。 xả thông lợi độn căn 。thoái duy độn căn 。thị vị xả thoái sái biệt 。 應知此中有六成就。六不成就。 ứng tri thử trung hữu lục thành tựu 。lục bất thành tựu 。 五得三捨二退。以明初靜慮味相應等三種差別。如說。 ngũ đắc tam xả nhị thoái 。dĩ minh sơ tĩnh lự vị tướng ứng đẳng tam chủng sái biệt 。như thuyết 。 初靜慮乃至無所有處說亦如是。此是總說。 sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ thuyết diệc như thị 。thử thị tổng thuyết 。 於中差別如理應知。 ư trung sái biệt như lý ứng tri 。 非想非非想處不具三種故不類顯。 phi tưởng phi phi tưởng xử bất cụ tam chủng cố bất loại hiển 。 然於所有二種亦准上應知。 nhiên ư sở hữu nhị chủng diệc chuẩn thượng ứng tri 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách lục 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:02:48 2008 ============================================================